As salam alaykoum wa RahmatouLahi wa Barakatou 

je tiens déjà à m'excuser de vous solliciter Allah Azawajal m'en Est Témoin, c'est avec beaucoup de gènes et de pudeur que je le fais.

je suis actuellement malade et sous la pression de nombreuses dettes, je me retrouve avec des retards de loyer et des ATD et donc obligé de fermer un compte puis en ouvrir un autre. Et aussi des huissiers qui me réclament de l'argent. Et j'ai également des dettes personnelles que je dois à des frères qui m'ont aidé à plusieurs reprises pour faire des courses ou même payer mon loyer avant que je n'y arrive plus.

En quelques temps tout s'est accumulé, j'ai perdu ma maman Allah y Rahma, puis j'ai divorcé pour des raisons que je ne souhaite à personne puis avec tout ça on m'a diagnostiqué une maladie auto immune artérielle assez grave ou je suis suivi régulièrement et je prends de nombreux traitements.

J'en appelle à votre solidarité à votre fraternité pour m'aider partager invoquer Allah Azawajal en ma faveur 

Mouslim a rapporté dans son ṣaḥīḥ, d'après Abou Hourayrah, que Allāh l'agréé, qu'il a dit: le Messager de Allāh a dit:

ce qui signifie: « celui qui soulage un croyant d'un des tourments du bas monde, Allāh le soulage d'un des tourments du Jour du Jugement, celui qui facilite pour quelqu'un qui est dans la difficulté, Allāh lui facilite dans le bas monde et dans l'au-delà, celui qui ne dévoile pas un musulman, Allāh ne le dévoile pas dans le bas monde et dans l'au-delà, Allāh aide l'esclave tant que l'esclave aide son frère … »

La parole du Prophète:

« مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيامَة »

 qui signifie: « celui qui soulage un croyant d'un des tourments du bas monde, Allāh le soulage d'un des tourments du Jour du Jugement.» Ceci est dû au fait que la rétribution est de la même catégorie que l'acte qui a été fait. Il y a eu beaucoup de textes à ce sujet, comme le ḥadīth:

« إِنَّما يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبادِهِ الرُّحَماءَ »

qui signifie: « Allāh fait miséricorde à Ses esclaves qui sont miséricordieux » [rapporté par Al-Boukhâriyy]

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ(رضي الله عنه) أن رﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) قال

“ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ”

رواه ابن ماجه و صححه اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ في صحيح ابن ماجه

Abou Houraira, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah, éloges et salut d’Allah sur lui, a dit :

“L’âme du croyant est suspendue* à la dette qu’il a contracté jusqu’à ce qu’on lui comble.”

Rapporté par Ibn Majah et authentifié par cheikh Al Albani.

*(Il est empêché d’entrer au paradis. Hashiyat As-Sindi p 76)

:وعَنْ ثَوْبَانَ (رضي الله عنه)أن رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال 

( مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ : الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ) 

رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي

Thawban, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah, éloges et salut d’Allah sur lui, a dit :

“Quiconque meurt alors qu’il est innocent de trois choses entrera au paradis : qu’il soit innocenté de l’orgueil, de l’appropriation du butin avant son partage et d’une dette.”

Rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par cheikh Al Albani.

:و عن محمد بن جحش(رضي الله عنه) أنه قَالَ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ! ﻣﺎﺫا ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺃﺣﻴﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﺛﻢ ﺃﺣﻴﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ دينه

رواه النسائي حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير و زيادته

Mohamed Ibn Jahsh, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah, éloges et salut d’Allah sur lui, a dit :

“Pureté à Allah ! Quelle dureté est descendue au sujet de la dette, je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main que l’homme n’entrera pas au paradis s’il venait à se faire tuer dans le sentier d’Allah puis qu’ensuite on le fasse revivre, puis qu’il se fasse encore tuer (dans le sentier d’Allah) et qu’ensuite on le fasse revivre et enfin qu’il se fasse tuer (dans le sentier d’Allah) alors qu’il a contracté une dette jusqu’à ce qu’on lui comble sa dette.”

Rapporté par An-Nasai et rendu bon par cheikh Al Albani.

:عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال

( َإِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌّ وَآخِرَهُ حَرْبٌ )

(رواه مالك في الموطأ (2/770

‘Omar Ibn Al Khattab, qu’Allah l’agrée, a dit : 

“Prenez garde à la dette car son commencement est affliction et sa fin est conflit.”

Rapporté par l’imam Malik dans le Mouwatta (vol 2 / p 770).

Le Prophète ﷺ a dit: « Vous verrez les Musulmans à travers leur bonté, leur affection et leur attachement réciproque, constituer comme un seul corps, quand l’un des membres souffre, il transmet sa fièvre et son insomnie à tout son corps. » [Sahih al-Bukhari 6011]

قال رسول الله ﷺ: « تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِالْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى‏‏ ».‏ صحيح البخاري ٦٠١١

Celui qui fait l’aumône aura la bénédiction (baraka) dans ses biens comme le dit le prophète (pbsl) «Nulle fortune n’a été amoindrie par un don ». L’aumône atténue la colère d’Allah exalté soit-il comme le précise le prophète (pbsl) : « L’aumône discrète éteint la colère d’Allah exalté soit-il ».

L’aumône efface les pêchés et annule le feu qu’ils suscitent comme le précise le prophète (pbsl) : « … et l’aumône éteint le pêché comme l’eau éteint le feu ».
Parce que Celui qui pratique la Sadaqa sera protégé par l’ombre de son aumône le jour du jugement comme l’a indiqué le prophète (pbsl) : Parmi les sept personnes qu’Allah abritera sous son ombre le jour où il n’ y aura aucune autre ombre que la sienne : « Un homme faisant l’aumône discrètement sans que sa main gauche ne sache ce qu’a donné sa main droite ».

Allah y Barik fikoum

Mouslim a rapporté dans son ṣaḥīḥ, d'après Abou Hourayrah, que Allāh l'agréé, qu'il a dit: le Messager de Allāh a dit:

ce qui signifie: « celui qui soulage un croyant d'un des tourments du bas monde, Allāh le soulage d'un des tourments du Jour du Jugement, celui qui facilite pour quelqu'un qui est dans la difficulté, Allāh lui facilite dans le bas monde et dans l'au-delà, celui qui ne dévoile pas un musulman, Allāh ne le dévoile pas dans le bas monde et dans l'au-delà, Allāh aide l'esclave tant que l'esclave aide son frère … »

La parole du Prophète:

« مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيامَة »

 qui signifie: « celui qui soulage un croyant d'un des tourments du bas monde, Allāh le soulage d'un des tourments du Jour du Jugement.» Ceci est dû au fait que la rétribution est de la même catégorie que l'acte qui a été fait. Il y a eu beaucoup de textes à ce sujet, comme le ḥadīth:

« إِنَّما يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبادِهِ الرُّحَماءَ »

qui signifie: « Allāh fait miséricorde à Ses esclaves qui sont miséricordieux » [rapporté par Al-Boukhâriyy]

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ(رضي الله عنه) أن رﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) قال

“ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ”

رواه ابن ماجه و صححه اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ في صحيح ابن ماجه

Abou Houraira, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah, éloges et salut d’Allah sur lui, a dit :

“L’âme du croyant est suspendue* à la dette qu’il a contracté jusqu’à ce qu’on lui comble.”

Rapporté par Ibn Majah et authentifié par cheikh Al Albani.

*(Il est empêché d’entrer au paradis. Hashiyat As-Sindi p 76)

:وعَنْ ثَوْبَانَ (رضي الله عنه)أن رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال 

( مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ : الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ) 

رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي

Thawban, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah, éloges et salut d’Allah sur lui, a dit :

“Quiconque meurt alors qu’il est innocent de trois choses entrera au paradis : qu’il soit innocenté de l’orgueil, de l’appropriation du butin avant son partage et d’une dette.”

Rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par cheikh Al Albani.

:و عن محمد بن جحش(رضي الله عنه) أنه قَالَ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ! ﻣﺎﺫا ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺃﺣﻴﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﺛﻢ ﺃﺣﻴﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ دينه

رواه النسائي حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير و زيادته

Mohamed Ibn Jahsh, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah, éloges et salut d’Allah sur lui, a dit :

“Pureté à Allah ! Quelle dureté est descendue au sujet de la dette, je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main que l’homme n’entrera pas au paradis s’il venait à se faire tuer dans le sentier d’Allah puis qu’ensuite on le fasse revivre, puis qu’il se fasse encore tuer (dans le sentier d’Allah) et qu’ensuite on le fasse revivre et enfin qu’il se fasse tuer (dans le sentier d’Allah) alors qu’il a contracté une dette jusqu’à ce qu’on lui comble sa dette.”

Rapporté par An-Nasai et rendu bon par cheikh Al Albani.

:عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال

( َإِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌّ وَآخِرَهُ حَرْبٌ )

(رواه مالك في الموطأ (2/770

‘Omar Ibn Al Khattab, qu’Allah l’agrée, a dit : 

“Prenez garde à la dette car son commencement est affliction et sa fin est conflit.”

Rapporté par l’imam Malik dans le Mouwatta (vol 2 / p 770).

Le Prophète ﷺ a dit: « Vous verrez les Musulmans à travers leur bonté, leur affection et leur attachement réciproque, constituer comme un seul corps, quand l’un des membres souffre, il transmet sa fièvre et son insomnie à tout son corps. » [Sahih al-Bukhari 6011]

قال رسول الله ﷺ: « تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِالْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى‏‏ ».‏ صحيح البخاري ٦٠١١

Celui qui fait l’aumône aura la bénédiction (baraka) dans ses biens comme le dit le prophète (pbsl) «Nulle fortune n’a été amoindrie par un don ». L’aumône atténue la colère d’Allah exalté soit-il comme le précise le prophète (pbsl) : « L’aumône discrète éteint la colère d’Allah exalté soit-il ».

L’aumône efface les pêchés et annule le feu qu’ils suscitent comme le précise le prophète (pbsl) : « … et l’aumône éteint le pêché comme l’eau éteint le feu ».
Parce que Celui qui pratique la Sadaqa sera protégé par l’ombre de son aumône le jour du jugement comme l’a indiqué le prophète (pbsl) : Parmi les sept personnes qu’Allah abritera sous son ombre le jour où il n’ y aura aucune autre ombre que la sienne : « Un homme faisant l’aumône discrètement sans que sa main gauche ne sache ce qu’a donné sa main droite ».

Allah y Barik fikoum

Mouslim a rapporté dans son ṣaḥīḥ, d'après Abou Hourayrah, que Allāh l'agréé, qu'il a dit: le Messager de Allāh a dit:

ce qui signifie: « celui qui soulage un croyant d'un des tourments du bas monde, Allāh le soulage d'un des tourments du Jour du Jugement, celui qui facilite pour quelqu'un qui est dans la difficulté, Allāh lui facilite dans le bas monde et dans l'au-delà, celui qui ne dévoile pas un musulman, Allāh ne le dévoile pas dans le bas monde et dans l'au-delà, Allāh aide l'esclave tant que l'esclave aide son frère … »

La parole du Prophète:

« مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيامَة »

 qui signifie: « celui qui soulage un croyant d'un des tourments du bas monde, Allāh le soulage d'un des tourments du Jour du Jugement.» Ceci est dû au fait que la rétribution est de la même catégorie que l'acte qui a été fait. Il y a eu beaucoup de textes à ce sujet, comme le ḥadīth:

« إِنَّما يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبادِهِ الرُّحَماءَ »

qui signifie: « Allāh fait miséricorde à Ses esclaves qui sont miséricordieux » [rapporté par Al-Boukhâriyy]

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ(رضي الله عنه) أن رﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) قال

“ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ”

رواه ابن ماجه و صححه اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ في صحيح ابن ماجه

Abou Houraira, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah, éloges et salut d’Allah sur lui, a dit :

“L’âme du croyant est suspendue* à la dette qu’il a contracté jusqu’à ce qu’on lui comble.”

Rapporté par Ibn Majah et authentifié par cheikh Al Albani.

*(Il est empêché d’entrer au paradis. Hashiyat As-Sindi p 76)

:وعَنْ ثَوْبَانَ (رضي الله عنه)أن رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال 

( مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ : الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ) 

رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي

Thawban, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah, éloges et salut d’Allah sur lui, a dit :

“Quiconque meurt alors qu’il est innocent de trois choses entrera au paradis : qu’il soit innocenté de l’orgueil, de l’appropriation du butin avant son partage et d’une dette.”

Rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par cheikh Al Albani.

:و عن محمد بن جحش(رضي الله عنه) أنه قَالَ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ! ﻣﺎﺫا ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺃﺣﻴﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﺛﻢ ﺃﺣﻴﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ دينه

رواه النسائي حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير و زيادته

Mohamed Ibn Jahsh, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Messager d’Allah, éloges et salut d’Allah sur lui, a dit :

“Pureté à Allah ! Quelle dureté est descendue au sujet de la dette, je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main que l’homme n’entrera pas au paradis s’il venait à se faire tuer dans le sentier d’Allah puis qu’ensuite on le fasse revivre, puis qu’il se fasse encore tuer (dans le sentier d’Allah) et qu’ensuite on le fasse revivre et enfin qu’il se fasse tuer (dans le sentier d’Allah) alors qu’il a contracté une dette jusqu’à ce qu’on lui comble sa dette.”

Rapporté par An-Nasai et rendu bon par cheikh Al Albani.

:عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال

( َإِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌّ وَآخِرَهُ حَرْبٌ )

(رواه مالك في الموطأ (2/770

‘Omar Ibn Al Khattab, qu’Allah l’agrée, a dit : 

“Prenez garde à la dette car son commencement est affliction et sa fin est conflit.”

Rapporté par l’imam Malik dans le Mouwatta (vol 2 / p 770).

Le Prophète ﷺ a dit: « Vous verrez les Musulmans à travers leur bonté, leur affection et leur attachement réciproque, constituer comme un seul corps, quand l’un des membres souffre, il transmet sa fièvre et son insomnie à tout son corps. » [Sahih al-Bukhari 6011]

قال رسول الله ﷺ: « تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِالْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى‏‏ ».‏ صحيح البخاري ٦٠١١

Celui qui fait l’aumône aura la bénédiction (baraka) dans ses biens comme le dit le prophète (pbsl) «Nulle fortune n’a été amoindrie par un don ». L’aumône atténue la colère d’Allah exalté soit-il comme le précise le prophète (pbsl) : « L’aumône discrète éteint la colère d’Allah exalté soit-il ».

L’aumône efface les pêchés et annule le feu qu’ils suscitent comme le précise le prophète (pbsl) : « … et l’aumône éteint le pêché comme l’eau éteint le feu ».
Parce que Celui qui pratique la Sadaqa sera protégé par l’ombre de son aumône le jour du jugement comme l’a indiqué le prophète (pbsl) : Parmi les sept personnes qu’Allah abritera sous son ombre le jour où il n’ y aura aucune autre ombre que la sienne : « Un homme faisant l’aumône discrètement sans que sa main gauche ne sache ce qu’a donné sa main droite ».

Allah y Barik fikoum











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